Adam Hernas, Czas i obecność

SPIS TREŚCI

Kilka słów usprawiedliwienia samego siebie …………………………9

CZĘŚĆ PIERWSZA
Czas i poza czasem . . . . . . . . . . 15

I. Codzienność……………………………………………………………………17
Rzeka czasu (19)
Przemijanie (20)
Teraźniejszość i przeszłość (23)
Oczekiwanie (25)
Zdarzenia w czasie (28)
Śmierć (30)
Działanie i praca (34)
Pasywność (37)
Miara czasu (39)
Nieoczekiwane (40)
Pomiędzy koniecznością a możliwością (43)
Powrót do rzeki czasu – chwila „teraz” (45)

II. Nadzieja ………………………………………………………………………..49
Nadzieja a oczekiwanie (51)
Pewność a zaufanie (53)
Wychodzenie w stronę „nieznanego” (57)
Gotowość na wszystko (61)
Nicość (65)
Beznadziejność (68)
Rozpacz (69)
Melancholia (72)

Nadzieja a śmierć (75)
Codzienność przemieniona przez nadzieję (83)
Skąd bierze się nadzieja? (88)

III. Cierpienie …………………………………………………………………….95
Wołanie o sprawiedliwość (97)
Niedola cierpiących. Niedola świadków cierpienia (99)
Powroty do życia (102)
Śmiertelne cierpienie a uleczalny ból (104)
Hiob – dramat prawdy niepojętej (105)
Przesłanie z wnętrza cierpienia na miarę
usprawiedliwienia świata (110)
Obecność zamiast sensu (113)

IV. Śmierć. Wariacje tanatologiczne ………………………………… 119
Przebywając w kręgu Tanatosa (121)
W ramionach litościwej pamięci (123)
Obecność umarłych (126)
Śmierć ciała (128)
Bezwarunkowe oddawanie świata (130)
Sposoby radzenia sobie ze śmiercią (133)
Śmierć i bliskość (141)
Pytanie o tożsamość (144)
Śmierć w perspektywie nadziei (148)

CZĘŚĆ DRUGA
Obecność. Próba myślenia . . . . . . . . . . 151

Pierwsze spojrzenie …………………………………………………………. 153
Przebudzenie we wnętrzu gramatyki ………………………………. 162
Imię ………………………………………………………………………………… 177
Moja obecność i sens posiadania siebie ……………………………. 185
Uobecnienie – przywołanie „jestem”
jako podstawa tożsamości ……………………………………………….. 192
Słowo – miejsce – ślad …………………………………………………….. 203
Obecnością jesteśmy ………………………………………………………..210

CZĘŚĆ TRZECIA
Społeczny wymiar obecności . . . . . . . . . . 217

I. Świat relacji z innymi ………………………………………………….. 219
Podmiot w przestrzeni „między” (221)
Nietykalność (231)
Odpowiedzialność (242)
Wewnętrzność (249)

II. Dom. Bliskość i bezpośredniość ………………………………….. 257
Przestrzeń obcowania (259)
Mojość (261)
Gościnność (264)
Matka jako archetyp otwartego świata (266)
Poświęcenie własnego ja (269)
Bliskość i bezpośredniość (271)
Dom w perspektywie upływającego czasu (277)
Upadek domu (279)
Bezdomność i samotność (281)
O pewnej interpretacji ewangelicznej przypowieści (285)

III. Obecność dziecka ……………………………………………………… 289
Bezpośredniość (291)
Narodziny dziecka (294)
Wychowanie i nauczanie (296)
Obecność, która się wydarza (299)

IV. Pragnienie i miłość ……………………………………………………. 303
O miłości, która nie jest aktem intencjonalnym (305)
Miłość jako wydarzenie obecności (310)
Kochanie, przyjaźń, miłość (316)
Pragnienie miłości (322)

CZĘŚĆ CZWARTA
Krajobraz nieobecności . . . . . . . . . . 327

I. Nieobecność ………………………………………………………………… 329

II. Nienawiść ………………………………………………………………….. 347
Zaufanie i zdrada (349)

Gniew (352)
Wojna jako sposób wyjścia (354)
Taktyka i estetyka (356)
Nienawiść siebie (359)
Nienawiść zbiorowa (362)

III. Wojna ………………………………………………………………………. 367
Namysł wstępny. Wojna w sensie politycznym
i wojna metafizyczna (369)
Czas pokoju, czas wojny (373)
Zabójstwo i samobójstwo (376)
Prowizoryczna próba rozumienia (380)
Przetrwanie, które nie jest stawką (382)
Cień globalnego terroru (384)
Wojna jako nieobecność (387)

IV. Kilka uwag w sprawie doświadczenia zła …………………… 389
Metafizyczny sens przetrwania (391)
Pytania o zło absolutne (393)
Zło w strukturze ludzkiej śmiertelności (395)
Nieludzki rodowód zła (399)
Zło w krajobrazie nieobecności (401)
Myślenie w uścisku tragicznego doświadczenia (407)